，購置了工藝品和日用百貨，向朋友賒了40多萬元貨品
，雄心勃勃踏上了出國征程
，與哈薩克斯坦東哈州國立大學合作開辦了一家超級商場。按照協(xié)議，陳志峰負責組織貨源
，對方負責提供場地
，利潤按七三分成。然而
，當陳志峰傾其所有將貨品擺上柜臺
，對方見產(chǎn)品銷路很好之后就反悔了，提出利潤三七分成的強硬要求
，這三成利潤意味著陳志峰必將血本無歸!
境外合作伙伴的背信棄義
，令身在異國的陳志峰呼天天不應，喊地地不靈!陳志峰這匹野馬被套牢了
。
第一次跨國生意就這樣泡湯了
，傾家蕩產(chǎn)的陳志峰非常沮喪，回家過年時
，他落魄得像個流浪漢
。他甚至不敢向妻子道出實情，只說趁過年回家看看
。但大年一過
，他帶上籌措的8萬元貨款，只身再闖東哈
。陳志峰橫下一條心：在哪兒跌倒
，他就要從哪兒爬起來，我不能丟了中國人的臉
。
經(jīng)調(diào)查
，他發(fā)現(xiàn)被東哈人不當值錢物的毛皮、水泥和廢舊金屬
，在國內(nèi)卻是重要的工業(yè)原材料
，而國內(nèi)大量滯銷的白糖、成品油
、黑白電視機卻是東哈人的緊俏貨
。于是，陳志峰當起了“倒爺”
。他讓東哈商人將毛皮、水泥和廢舊金屬運到口岸來
，自己再用相應的白糖
、成品油和黑白電視機交換，物與物口岸交易
，這樣萬無一失
。由此，陳志峰又咸魚翻身，使他從低谷重新登上了事業(yè)的高峰
。
陳志峰說：愿賭服輸
，東方不亮西方亮。創(chuàng)業(yè)最重要的是敢于冒險
，勇于創(chuàng)新
。其實，人生在世
，無非是讓別人笑笑
，偶爾也笑笑別人，誰笑到最后
，誰就笑得最好
。陳志峰在反思中悟出一個道理：在自己熟悉的領域可以甩開膀子干，對于陌生的領域應該摸著石頭過河
，創(chuàng)業(yè)怕失敗不如不干
。
正是這種精神，讓今天的野馬集團已經(jīng)發(fā)展成新疆的“外貿(mào)王”
，全國民營企業(yè)出口百強之一
。
但如今，陳志峰已經(jīng)與野馬企業(yè)的經(jīng)營“脫韁”了
，而是專心自己熱愛的文化產(chǎn)業(yè)
，特別是野馬攝影。
他回憶起對攝影的感受
，說：“我經(jīng)歷過無數(shù)次死亡
。一說拍伊犁河，拍天山
，拍昆侖山
，我嗖地就上去了。在飛機上航拍時
，只顧拍片
，突然身子飛出艙門，安全帶把我拉回來
，撿了一條小命
。
“還有一次飛往中東在民航班機航拍，過境在伊斯蘭堡
，我在下飛機后抽煙
，一不小心失火了，巴基斯坦的武警突然把我包圍起來
，說我長得像恐怖份子
，集團公司的人和接待我們的客人都笑翻了天
。
“我當過兵、當過記者
、當過商人
，我都嘗試過了，我有一個無悔的人生
。我特別贊同周恩來的話：與有肝膽人共事
，從無字句處讀書。這后半輩子沒有別的事了
，就把感情寄托在野馬身上吧”
。
一談起野馬，他眼睛就發(fā)亮：“我從小生活在昆侖山腳
，從小熱愛馬
，但1986年野馬落地到家鄉(xiāng)這片土地上，我的心才找到了個性上的歸宿
。它們像沒有爹娘的孩子
，百年榮辱、顛沛流離
，多可憐啊!但在最艱辛
、最嚴酷、最滄桑的自然環(huán)境里
，野馬沒有放棄
。回到中國的這批天馬
，一定會找到屬于自己的自由曠野
，像它們的祖宗一樣縱橫馳騁在天山腳下!”
陳志峰對野馬的境遇感同身受，他引用作家梁曉聲的話說：“如果在對生命形式選擇時
，我竟不幸沒了做人的資格
，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足
，那么就讓我變成一匹野馬
，在行動上去追求更大的自由”。
群：野馬結(jié)群生活永遠“不獨”的背后
野馬的生活習性是結(jié)群生活
，冬季一群可達到數(shù)十頭
，食物主要是針茅等禾本科草類和梭梭等灌木。早晚沿固定路線到水泉或河流處飲水
，飲后就在附近地區(qū)覓食和休息數(shù)小時之久
，悠閑自得或臥或站，各隨其便
。其整群走動時常魚貫而行
，公馬壯馬在前開道引路，中間是馬駒和母馬
，弱馬公馬隨尾而行
。
在卡拉麥里，野馬開始接受先祖的信息
，開始認知熟知的家
。但它們自身早已和先祖不一樣了，這注定了它們將經(jīng)歷一個漫長而艱辛的過程
，……以致付出生命的代價
。
陳志峰不僅自己愛馬，還常常管閑事
，特別是愛管新疆野馬繁殖研究中心的事
。
2001年當?shù)谝淮我胺攀『螅^馬大帥去世
，野馬群瘦骨嶙峋
、膘情大幅下降。陳志峰對研究中心的曹主任說：“我陳志峰只是一個老百姓
，只是因為愛野馬而養(yǎng)馬
，共產(chǎn)黨撥給你經(jīng)費，這是你的工作
，你要再養(yǎng)活不好
，那不是千古罪人嗎?你和我不一樣，我沒有那份責任
。但我仍然自愿捐助我的一切”
。
“我是拿馬在說事，就地援疆
，不等不靠
。我最近的一個援疆活動，就是文化援疆
，搞了一個攝影家大pk活動
，吉爾吉斯共和國總統(tǒng)奧通巴耶娃都請過來了。多大的影響力!都是為了新疆文化發(fā)展與文化繁榮著想的”
。
談起他成立的“野馬攝影研究會”
，陳志峰說：其實說句心里話，我覺得大地是我們的母親
，群山是我們的父親
，河流又是母親的乳汁。這是生你養(yǎng)你的土地
，作為兒女你應該去呵護她
、愛護她
、敬重她，對她應該像磕長頭的藏族兄弟一樣心存敬畏
。作為兒女你應該咋樣孝敬父母
、記錄父母的語言呢?一定是用心和情去感應，眼睛中表象的東西全都給內(nèi)涵覆蓋了
。如果你沒有這種感受
，只是非常淺薄地理解它，你就拍不出來
，也拍不到好作品
。攝影記錄的都是真實的東西。隨著技術發(fā)展
，人類的增長
、資源的開發(fā)，很多東西
，如大氣
、土地都在變化，很多古老的東西
、民族
、部落之間的交融都沒有了、遺失了
，只有攝影
，一眼看上去什么都明白，你寫多少文字也說不清楚的
。
北京一家報社的老總叫趙小玲
，領著部隊的一批將軍們來新疆拍攝野馬，但大家怎么也拍不到好的鏡頭
，野馬不等你靠近就遠遠地躲開了
。當時，她想到陳志峰的片子怎么拍的那么好
，他一定有拍攝野馬的秘訣
。她就打電話說：陳志峰，你快來
，大家拍不到照片啊
。我去了之后，稍作組織
，讓野馬成群
，然后朝一個方向趕，野馬就朝拍攝隊伍橫沖直撞過來
，那奔騰的野馬群直接沖過來
，趙小玲可嚇壞了
，她為這些部隊首長的生命擔憂，我大喝一聲：趴下!大家就地一趴下
，野馬群在離人7
、8米遠處停步、高高抬起前腿直立長嘯
，好嚇人啊!事后我告訴他們秘訣，當野馬群嘩嘩沖過來時
，你可千萬別跑
，你跑它也跑，非撞上不可
。野馬雖然野
，但非常有靈性，一般是不撞人的
。這場面他們哪見過?結(jié)果
，部隊一位領導野馬群奔騰向前的照片獲得了全軍一等獎，那個高興勁兒啊!
野馬中心的面包車都是陳志峰捐助的
。他想起八十年代野馬中心初創(chuàng)的時候就感慨萬千：哎呀
，你看他們東拼西湊的養(yǎng)馬人，在地窩子和馬圈大圍欄里那樣的環(huán)境生活
，真不容易
。不幫助他們還幫助誰啊?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒?div id="4qifd00" class="flower right">
，有時我也提意見，野馬的宣傳工作跟不上去
，別的地方剛有幾匹野馬就又是直播
、又是炒作，而我們卡拉麥里野馬原生地有300多匹野馬
，繁育
、野放都成功了，全世界第一
，成績反而沒有人重視
，肉埋在飯里吃了。
“野馬是全世界12種瀕危野生動物中
，中國唯一當選的物種
。這種自古以來被多少文人墨客謳歌贊美稱為天馬的東西，漢武帝兩次攻打西域
，就是為了大宛國的天馬
。而今天
，天馬一定要用天職來服侍才行。養(yǎng)不好
，開玩笑呢
，這是社會責任啊!你說那時候，八國聯(lián)軍進北京
，我們國力衰弱到人命都不保
，哪有人管野馬，沙俄的軍人以探險為名大肆劫掠野馬
，國際上還要以偷獵者來為我們的野馬命名為普式野馬
。這真是國恥啊!今天，我們的國力強大了
，文明開始反思
。我呼吁，要為我們野馬正名為新疆野馬或準格爾野馬
，只有天山腳下的這塊土地才配命名野馬
。
“實際上，野馬確實比大熊貓的意義更重大
，不僅因為野馬是動物界的活化石
，還是生物多樣性的一個資源，更是一個文化符號
。外國人沒有好的放養(yǎng)環(huán)境嗎?不是
。美國、西歐都有好的草原
，但他們現(xiàn)在飼養(yǎng)的普式野馬原生地不在當?shù)?div id="4qifd00" class="flower right">
，而是在中國，沒有那份感情;另外
，他們也許是怕花錢
、怕飼養(yǎng)起來太辛苦。相反
，一個比西方并不富裕的新興大國
，技術不先進，設備條件沒法比
，但中國人卻是好樣的
，我們一旦認真起來，野馬在我們中國人手中不僅養(yǎng)活成功
，而且野放成功
，甚至自然恢復成功。這真是一個檢驗文化優(yōu)劣的符號，也是檢驗我們民族素質(zhì)的一個符號
。多么生動的說明啊!
陳志峰常常這樣教導他的員工隊伍：“我是野馬集團的董事長
，也是黨委書記。在野馬這個大家庭里
，我們都是兄弟姐妹
，不能用狹隘自私的心理去對待別人。大家要相互照顧
，相互幫助
。公司各部門在協(xié)調(diào)關系上要有大局意識，心胸要大一些
。天地有多寬
，我們的心胸就有多大。
我們要感謝黨
，黨是爹娘啊。我有啥
，光光來了
，光光走了。我的骨灰盒都準備好了
，我的遺照也拍完了
，一碗奶茶、一塊肉
、一個馕
，有這三樣吃的我就滿足了。我的家鄉(xiāng)啊
，你要愛呀
。大家都在新疆這塊土地生存，要學會像野馬那樣過群居的生活
，不能像有些人
，動不動就‘獨’居、‘獨’立
、‘獨’干
，太自私!”
頭：頭馬在野馬種群的價值超越了人們想象
“夜暮中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中
，該發(fā)生多少動人的情景
，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了;只有當黎明來到這草原上，人們才會發(fā)現(xiàn)自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了
，而當人們懷著驚喜的心情走攏去
，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會奔騰離你遠去，那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下
，就像許多飄曳的緞幅
。這個時候，你才知道那是一群野馬”(碧野《天山景物記》)
。
作家筆下的野馬
，是否今天的普式野馬我們無法考證。但野馬那么利索地從家馬中分群而去
，主要是頭馬出色的帶領
。
如今你若去新疆，幸運的話
，可能會看到一幅畫面
，那正是作家碧野想象中的奇異景觀，也是李白
、杜甫等無數(shù)詩人謳歌的圖景：在一望無際的卡拉麥里戈壁草原
，藍圖白云之下，一群野馬在覓食
。頭馬一邊吃草一邊站崗瞭望
，它看上去那么與眾不同。就在其它野馬只顧低頭吃草的時候
，護群的頭馬猛然抬起頭來
。它雙耳直立，警覺注視前方
。其它野馬陸續(xù)停下覓食
。紛紛抬起頭來隨頭馬看向遠方。一時間
，野馬群躁動不安
，迅速聚攏，形成扇形
，馬蹄踏起一陣陣塵土
。忽然，隨著頭馬一聲臨風長嘶
，野馬群排成一行疾奔而去
，煙塵彌漫……。
大雁群飛頭雁領
，野馬群也是如此
。
陳志峰無疑是野馬集團公司的一位出色頭馬，但也實實在在是野馬監(jiān)護人中的頭馬
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？粗榜R在荒原上馳驅(qū)、踢跳、奔騰
，陳志峰說：
我們養(yǎng)馬啊
，說句心里話啊，都沒有什么功利心
，就是一個愛馬
。我認為商業(yè)沒有啥意思，馬才是最重要的
。歷朝歷代開疆拓土都是靠馬
。我是想通過攝影，通過網(wǎng)絡
，讓野馬的事情走到更多人的心里
。教育我們的青少年，野馬的命運就是中國人的命運
，我們中國人今天回來了
，找到了自己的定位，自己的道路
，如同野馬回到卡拉麥里一樣
。
人與動物之間，馬是最善良
、最傳奇的。我是馬背上的民族
，在哈薩克族長大的
。昆侖山海拔四千米，有的地方五千米
，我把大家招呼上去搞攝影
，是用鏡頭記錄祖國的大好河山，是弘揚一種民族的文化
，挺有意思的事情
。我的馬背情結(jié)確實濃厚。我這一生選擇動物
，就讓馬伴隨著吧
。人家可能認為你是土財主，花天酒地的生活有啥意義?我不吃別的
，就是喜歡酥油茶
、馕和巧克力一些簡單的食物，那就香的啊十分滿足了
，從來不上桌子吃飯
，不會享受。
國家林業(yè)局局長說：野馬是中國的驕傲，新疆的旗幟
。我說：野馬是草原的精靈
，英雄的化身!
除了支援野馬事業(yè)，我的第二步棋也可以告訴你們
，就是養(yǎng)500個窮孩子
，上不起學的，我給他們當爸爸可以吧
。
我爺爺說了
，一個人若把自己的民族放在自己的對立面，說明他就是狹隘的
。歷史不容抹殺
，文化就是教化，一旦文化認同建立起來了
，新疆就真正穩(wěn)定起來了
。我與新疆各族的文化都認同，我從不同中看出豐富來
，看出大美來
。我想通過實際行動讓鬧事人的心軟下來，對不對?在這個前提下
，這塊土地就安定下來了
。文化敵得過10萬、20萬的軍隊
。新疆的文化是龐大的